此岸与彼岸的融合——论《基督与反基督》三部曲中的"永恒女性"形象

基金项目: 中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(YWF-10-06-024)

详细信息

The Fusion of This Shore and other Shore ——On "Eternal Female" Figures of the Trilogy of CHRIST and ANTICHRIST

School of Foreign Languages, Beijing University of Aeronautics and Astronautics, Beijing 100191, China

摘要: "永恒女性"形象与俄罗斯19世纪末20世纪初流行的"索菲亚学说"联系在一起。索洛维约夫将"索菲亚"发展成为一种学说,并给"永恒女性"主题注入了宗教想象的激情。梅列日科夫斯基秉承这一传统,对"永恒女性"观念加以发挥,认为它既具有彼岸的神性本质,也具有此岸的属现象本质,是此岸与彼岸融合的纽带,它以"肉体美"与"精神美"的和谐统一出现在现实世界中,体现着作家对彼岸圣灵的赞美,对爱与美能拯救世界理念的企望。
- 索菲亚 /
- 永恒女性 /
- 神性美 /
- 人性美
Abstract: The Eternal feminine figures are associated with the Sophia theory popular in Russia during the late 19^th and early 20^th centuries. Soloviev developed Sophia as one theory and poured religious imagination into the eternal feminine subject. Merejkovski carried on this tradition and displayed the eternal feminine idea. He thought the theme has both the divine nature and the phenomenon essence. It is the fusion link of these two parts—Beauty of the human body and Beauty of the spirit, both appearing in the real world. It reflects the writer-s praising for the Holy Spirit and the hope for the idea of love and beauty that can save the world.
- Sophia /
- the eternal female /
- beauty of the divine /
- nature and human nature

[1]	张冰. 俄罗斯文化解读——费人猜详的斯芬克斯之谜[M].济南:济南出版社,2006.
[2]	梁坤. 末世与救赎——20世纪俄罗斯文学主题的宗教文化阐释[M]. 北京:中国人民大学出版社,2007.
[3]	洛斯基. 俄国哲学史[M]. 贾泽林,译. 杭州:浙江人民出版社,1999: 131.
[4]	汪介之. 弗 ·索洛维约夫与俄国象征主义[J]. 外国文学评论,2004(1): 59-67.
[5]	金亚娜. 期盼索菲亚——俄罗斯文学中的"永恒女性"崇拜哲学与文化探源[M]. 北京:人民文学出版社,2009: 68.
[6]	别尔嘉耶夫. 自由的哲学[M]. 董友,译. 上海:学林出版社,1999.
[7]	金亚娜,刘琨,张鹤,等. 充盈的虚无——俄罗斯文学中的宗教意识[M]. 北京:人民文学出版社,2003:196.
[8]	梅列日科夫斯基. 诸神之死——叛教者尤里安[M]. 刁绍华,赵静男,译. 哈尔滨:北方文艺出版社,2002.
[9]	梅列日科夫斯基. 诸神的复活——列奥纳多·达·芬奇[M]. 刁绍华,赵静男,译. 哈尔滨:北方文艺出版社,2002.
[10]	梅列日科夫斯基. 反基督——彼得大帝和皇太子[M]. 刁绍华,赵静男,译. 哈尔滨:黑龙江人民出版社,1997:382.